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徐氏泥彩塑:巧用泥土塑万象
[ 录入者:徐双喜 | 时间:2011-12-23 01:48:04 | 作者:中华徐氏网 | 来源:中华徐氏网 | 浏览:494次 ]
  冬日的暖阳透过窗户一缕一缕地照进大英县城江南东路的一个普通民居,屋子中间,老人一双长满老茧、沾满泥巴的手拿着笔,专注地为眼前这尊弥勒涂抹着颜色。老人身旁的桌子上,边框有些褪色的老花镜压着一叠厚厚的图纸……老人叫徐兴国,今年58岁,是国家级非物质文化遗产徐氏泥彩塑传承人。

  用彩泥塑万象,是传承了千年的中华绝活之一。近日,记者来到大英县,听老人讲述这一绝活的故事。本报记者 吴璟

  从养家糊口开始

  金色的睡佛、威风凛凛的管仲、造型优美的蛇女……徐兴国的工作室内摆放的一件件色彩缤纷、造型精细的泥彩塑作品,不禁让人想起孩童时期的快乐时光。

  徐兴国记得,幼年时,便跟着父亲徐得亲学习雕塑、绘画、书法等艺术。徐得亲是清末民初川中塑像名师杨子园、罗体成的关门弟子,在当时民间有“杨塑罗画,盖过天下”的美誉。徐得亲得到两位大师真传,经过自己钻研,形成了自成一派的徐氏泥彩塑风格。

  徐氏泥彩塑,原材料来自沉淀数年的深层地下的土资源,选材讲究,比普通泥塑坚固、稳定,不易变形。在上彩前用白胶粉铺垫,形成一层光滑的保护层,有利于防水的作用。为了增加装饰造型之美,个别泥塑品在出模后、晾干前,进行插针工序,保证点缀小品不脱落,坚固实用,具有美学价值。

  在徐兴国的记忆里,泥彩塑最红火的时期是上世纪四五十年代,“"朝南门,家家户户捏泥人"便是当时最真实的写照。”农民们在农闲时,聊天、聚会、看戏,女人手里都拿刺绣或草编,男人则做石器、木活和泥塑。“那时候,一个普通的农民,趁农闲一年能做三五十元斗的泥玩具,可以从商贩手中直接换成三五十元斗的粮食。一元斗就是60市斤,在那个普遍贫穷的年代,这是相当可观的一笔进账。”

  在父亲的耳濡目染下,徐兴国对泥塑情有独钟,再加上自己极强的模仿天赋,做出的小泥人、小动物都栩栩如生,不仅让自己的伙伴们爱不释手,偶尔还会被人买走,“能为家里挣点钱,真是无比高兴”。

  泥塑却是一个又慢又苦的活路。一件看上去小巧的塑像,需要一周到半年的制作周期才能完成。由于是纯手工制作,每一件都要经过创作、毛稿制模、翻坯、粘合成型、精抛、彩绘、出线、装色、上光等数十道工序精制而成。渐渐地,一部分嫌累怕苦的村民放弃了做泥塑的营生,这门“养家糊口”手艺也逐渐淡出市场。“但我父亲却对这项技艺不离不弃。”

  1979年,新都宝光寺对外开放,父亲徐得亲应聘修复五百罗汉,26岁的徐兴国也随同前往。这是徐兴国第一次正式接触大型泥彩塑创作,“尽管只是修修补补,依然很有趣。”仅用一年时间,父子两人就将全部罗汉复原,赢得广泛赞誉。

  父子联手造“鬼城”

  1981年,丰都县重建“鬼城”旅游景点,徐兴国又跟随父亲来到丰都,这次,他决定钻研泥塑这门技艺。

  “鬼城”重建,需要设计和塑造2000余尊造型各异的冥府神、鬼形象,但其中绝大部分雕塑造型都是根据民间传说自创,没有可以模仿的原型,这无疑加大了创作难度。

  徐兴国深知,父亲的泥塑技艺无可挑剔,其策划和构思却不是强项。擅长绘画的徐兴国与父亲商量:“塑造的正神要威而不恶,小鬼则要怪而不可怖。”按照这个标准,父子两人查阅历史资料、向专家请教,绘制的初稿改了一遍又一遍。终于进入制作过程,每一件作品从脚捏起,从下到上,由里到外,分段组合,一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触,从头到脚,从人物表情到衣服褶裥作精致的描绘。

  8年的时间,父子俩做出的“鬼城”里“上刀山、下油锅、下火海”以及奸臣秦桧被阴差绑着让岳元帅审问、潘金莲被罚为蛇面人身等泥塑场景,引来众多游客。

  丰都“鬼城”名扬天下,父子两人的名声也不胫而走,找他们塑像的人越来越多。

  回家不久,父亲去世,徐兴国接过了传承的重担,“父亲做了一辈子的泥彩塑,无名无利。这份固执让我感动。”身为传承人,为了提高自己的艺术修养,徐兴国忙里偷闲研读《世界美术图典》、《中华文物精华大辞典》等书籍,并借鉴西方绘画、雕塑技艺手法,不断升级自己的技艺。

  1991年,徐兴国应邀为绵阳市罗汉寺设计罗汉堂,塑造了高2米左右的不同人物造型1250尊,以及一尊高16米的四面千手千眼观世音巨像,堪称全国之最。2001年始塑绵阳罗汉寺万佛城,内有小佛像12000尊。另塑9米以上菩萨佛像40余尊,其规模超过“美国万佛”城,举世罕见。

  如今,“上百年不变形,五十年不变色”的徐氏泥彩塑已享誉全国。

  传下去更重要

  近年来,民间文化不断升温,徐兴国也再次成为焦点。当地对徐氏泥彩塑这一民间艺术也倍加重视,结合旅游文化发展的契机,不断对徐氏泥彩塑进行保护和挖掘。2008年,徐氏泥彩塑被列入国家非物质文化遗产扩展项目名录,为其保护传承提供了有利的条件。

  但不容忽视的现实是,传统的泥塑匠人已经趋于老龄化。徐兴国说,现在村里的年轻人都相继到城里打工,做泥彩塑的人越来越少。而随着时代的发展,接受泥塑的人也开始变少,市场需求也随之变小。再加上泥彩塑工艺复杂,技艺高超的人又极少,泥彩塑亟待抢救保护。

  “如果能做成文化产业就好了!”最近,徐兴国琢磨最多的,就是如何创作出迎合市场的新品种。为了找寻灵感,年近60岁的徐兴国每天都会在工作室内呆上几个小时,精心地打磨自己的作品。

  如今,徐氏泥彩塑已经有传人一百多位,但真正能做好的也只有徐兴国一人。“我最大的希望就是进一步加大对非物质文化遗产的宣传,吸引更多年轻人加入非遗传承行列。儿子、孙子能将泥塑传下去,在我有生之年也想借助有实力的文化企业合作,实现徐氏泥彩塑市场化开发,让"徐氏泥彩塑"走进人们的生活,走向国际。让这一文化瑰宝焕发新的活力与生机。”徐兴国说,泥塑,传下去更重要。

  延伸阅读

  南北泥塑各有味

  因地域文化的不同,徐氏泥彩塑与北方各地的泥塑有不同的制作工艺和风格流派。

  在北方,清朝道光年间发展起来的“泥人张”最为著名,流传至今已有180年历史。“泥人张”的创始人张明山塑造的人物惟妙惟肖,艺术风格以写实为主,比如塑造人物,有明确的比例,以头的比例为基准,按照“行七、坐五、盘三、蹲四”的比例来捏出不同情态下的人物形象。

  西南地区最具代表的大英徐氏泥人则显露着南方人的细腻和灵秀。一件作品从脚捏起,从下到上,由里到外,分段组合,一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触,从头到脚,从人物表情到衣服褶裥作精致的描绘,装饰性强,以大写意的手法和浓烈的色彩,如南方雨水般酣畅淋漓地表现出浓浓的民俗、文化味。

  作者:吴璟
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