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徐氏图腾的涵义Xu's Totem
[ 录入者:徐度 | 时间:2008-10-22 00:34:53 | 作者:中华徐氏网 | 来源:中华徐氏网 | 浏览:10467次 ]
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图腾释义:徐是淮夷一支的族称,由“余”和“太阳鸟”组成。(左边是玄鸟向日,暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。)“余”本是“俞”,类似箭矢的尖锋,它装在天竿华表建木的顶端,指向中天,用它来代表“天齐”(天的肚脐),也就是“中央”。这个形状在7400—7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上,都已出现 为天竿俞,其下的“一”是“相风仪”(风向标),下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。“余”立在三层坛台上,合起来表示“徐地” 。弇兹、皋陶、徐偃王为始祖。
这样一看,“徐”就是一个典型的象形字加会意字了。
徐夷有崇拜高山的传统,每到一处,均树立“徐山”。现在知晓的徐山是徐州附近的山。其实,远不止这些。据考证,大禹会涂山氏的涂山,本身就是“徐山”。涂,徐,同音字。又,据文字学家拟音,徐、涂的古音为ta。因此,完全有理由推定:泰山,就是徐山!(其实我的家乡有个徐山乡,有座山叫徐山,不过貌似没有太大联系)
1、泰山周围,北面的齐国,南面的鲁国,原先都是东夷的地盘;
2、泰山的宗教意义是“天脐”,正是徐山的意义;
3、徐山、泰山,同音;
4、秦始皇是赢姓赵氏,本是东夷所出,与徐同姓(徐是赢姓徐氏),所以秦始皇专程从西部到泰山奠基,必是家族文化的影响。
皋陶之族及其后裔徐夷的图腾为鸠,皋陶之“皋”正是鸠鸟之义,“陶”乃是“皋”的尾音(22)。《水经·济水注》引《广志》云:“楚鸠,一名嗥啁。”“嗥”即“皋”之谐音;“啁”与“陶”同韵音近,亦为尾音。故“皋”或“皋陶”与“鸠”上古时音义均同。证据还可以补充很多,例如:春秋时舒夷群落中有舒鸠(在今安徽舒城境);《左传》襄公三年及杜注记又有鸠兹,在今安徽芜湖市东四十里,“鸠兹”又作“皋夷”,可见“皋”之与“鸠”的确相通。今安徽金寨县天堂寨一带上古亦曾是鸠兹国所在。天堂寨南麓的罗田县九资河就是“鸠兹”演变后的谐音(23)。 ——《涂山汇考》涂建华
徐姓是当今中国姓氏排行第十一位的大姓,人口众多,约占全国汉族人口的1.66 %。在韩国日本有徐姓后裔。徐姓文人雅士众多。堂号来历脍炙人口。如“圣交堂” 又名“麦饭堂”是讲宋朝名士徐大受与圣人朱熹一见如故,贫穷的徐大受用葱花汤和麦饭来招待朱熹,二人却很 高兴,历史上传为佳话。字行辈份分支甚广,如浙江山阴清溪徐姓字行为:“ 洪维祖德,朱虎为俦,佐舜赞禹,尽献嘉谋,泽延东海,望重南州,忠考济美,义烈杨休, 奕叶礽来,永保徽猷。” 我家乡江苏北部地区的一支徐姓的辈分有:守、至(立)、德,定(进)、大(明)、同,富、国,保、安、泰”。“徐姓尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽人数最多,上述七省的徐姓约占全国汉族徐姓人口的百分之六十五。?
而据百家姓:赵,秦,费,裴,徐,嬴 本属同宗。都是伯益处的后人。伯益之子徐若木正是徐姓得姓之祖。五代时,李升改姓徐,名知诰,其后代亦以徐为姓。周公的长子伯禽,受封于鲁国,分到了“殷民六族”,中含徐姓,是传说中的徐姓源起。伯益就是本来禹(请注意禹的活动范围)要禅位的人,但是被禹的儿子启杀死。启建立了周朝(此处错误,应该为夏朝)。而伯益的父亲是皋陶,是禹打算禅位,但是死于禹之前。而皋陶因为同是李姓的祖先被唐玄宗封为“德明皇帝”。皋陶和尧、舜、禹同位列“上古四圣”。是“司法鼻祖”。民间和神话中有关于他的许多传说。这些传说似乎应验了图腾的意义。大业娶黄帝父亲所属的少典氏族之女女华为妻,生子名叫繇,即历史上著名的传说人物皋陶。皋陶,是华夏文明的奠基人。皋陶是黄帝之子少昊之后。而皇帝和炎帝共同的祖先是少典。少典是有熊国国君。少典之前,大概是母系氏族社会了。后来徐偃王兴起的徐国,历经数百载,几多兴衰,创造了辉煌的徐文化,和后来兴起的苏南的吴文化并行,后来被吴王阖闾打败。徐文化和吴文化共同构成了江苏地区的两种主要文化。分别位于淮河流域和长江流域。可以称江苏是徐吴文化,也可以说是吴韵汉风。
到这里,似乎和圣经里记载的创世记古圣贤的生辰脉络很相似。中国文明源远流长,氏族脉络清晰可考。相对于西方文明,中华文明似乎是一种信仰祖先的宗教。从来就没有诞生过类似西方上帝那样的全知全能的神。即便是后来接受了佛教,如来也是修炼成佛的,而不是上帝那样的创造了世界的一开始就全能。当上古文明结束,中古文明开始之后,出现了类似孔子这样的信仰。一句话,西方信的是神,我们信的是人。越老地位越高。皋陶的依法治国和以德治国至今渗透在社会生活的各种领域。中国文化中备受推崇的是孝道,百善孝道为先。这就是中华文明。
图腾涵义:
1:徐是淮夷一支的族称,由“余”和“太阳鸟”组成。“余”本是“俞”,类似箭矢的尖锋,它装在天竿华表建木的顶端,指向中天,用它来代表“天齐”(天的肚脐),也就是“中央”。这个形状在7400—7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上,都已出现为天竿俞,其下的“一”是“相风仪”(风向标),下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。“余”立在三层坛台上。此地也就是徐。弇兹、皋陶、徐偃王为始祖。
2:皋陶之族及其后裔徐夷的图腾为鸠,皋陶之“皋”正是鸠鸟之义,“陶”乃是“皋”的尾音。《水经·济水注》引《广志》云:“楚鸠,一名嗥啁。”“嗥”即“皋”之谐音;“啁”与“陶”同韵音近,亦为尾音。故“皋”或“皋陶”与“鸠”上古时音义均同。证据还可以补充很多,例如:春秋时舒夷群落中有舒鸠(在今安徽舒城境);《左传》襄公三年及杜注记又有鸠兹,在今安徽芜湖市东四十里,“鸠兹”又作“皋夷”,可见“皋”之与“鸠”的确相通。今安徽金寨县天堂寨一带上古亦曾是鸠兹国所在。天堂寨南麓的罗田县九资河就是“鸠兹”演变后的谐音.
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