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台湾屏东县南州乡徐氏家训
[ 录入者:徐双喜 | 时间:2011-04-14 22:06:20 | 作者: | 来源: | 浏览:711次 ]

徐明柳(安徽)?

一、训孝父母?

父母者,生身之本而爱养鞠育之所恃赖者也。乳之哺之,曲护千端;婚之教之,辛苦万状。诗云:欲报之德,昊天罔极。非此之谓欤!为人子者,朝夕奉养,晨昏定省,犹不足酬深恩于万一。况乎蓄私财,恣口腹,?妻子,而置父母于罔闻者乎?五刑之属,莫大于不孝。设令今日为人子而甘旨不供,声色不和,致父母或怨或怒,异日为人父母而欲子之不悖且逆者,断断无之。故大孝有三;显亲为上,其次不辱,其下能养。三者备,然后可以言孝。?

二、训友兄弟?

兄弟者,分体同源而休戚与之相关者也。前人以兄弟比之手足,言其血脉贯通,甚相联属,非保爱之至则有缺,非体恤之周则相伤。况有妻妾为之间隔,仆婢为之媒孛哉。非情意素敦,鲜不为之惶惑而至骨肉伤残者矣!嗟呼!常见人遇僧于市,则思给之。见乞于道,则思济之,独至兄弟而秦越人视之者,于心忍之否耶?昔有云:今时相聚道,老来悲别离,又有云:一回相见一回老,能得几时为兄弟。斯言也,蔼然可思,足以启人友于之爱。?

三、训别夫妇?

合好承祀,而纲常莫大于夫妇。礼重婚姻,所以成男女之别。而立夫妇之义也,故男位乎外以主教令,女位乎内以掌丝麻布帛之职,委积益藏之图而已。礼有云:男教不修,则阳事不得适见于天日为之食。妇顺不修,则阴事不得适见于天月为之晦。夫妇之间,君子慎焉。后世耽于色欲而恣床第之欢,遂使夫无刑之化,妇多专制之嫌。甚至情投意合相好如琴瑟之和,偶因一事扦格,相怨不啻仇佳谁。夫妇如此,何以肃闺门而端化原乎?冀缺夫妇相敬如宾,见重于当世;冯良动必以礼,表仪于一时,斯二者,可以为夫妇之矜式。?

四、训重师儒?

说诗书,讲道德,明仁义,以励风俗。而其责必归于师儒。古者天子有辟雍之制,诸侯有泮宫之规;以及家塾党庠州序之设,无非建学亲贤以敷教化于天下,而儒教之权始重。王世子、诸侯世子,卿大夫元子适子,以及国人之子弟,皆不可不学。而师儒之道益尊。世俗之家以诗书为缓图,而非身家至急之务。则厚蓄积丰衣食,可以裕足生平。不知不重师儒则无贤子弟,无贤子弟则必荡检逾闲,求其能保家而昌后者无几矣!常云:人不通古今,马牛如襟裾。以人而同于马牛,犹不知师儒所系为重且尊耶??

五、训睦邻里?

宗族为同源共本之地,情谊固当周浃,至于邻里,非同井之亲朋,即异姓之姻娅。以出入则与俱,以吉凶则与共,以燕享庆吊则时相聚处者也。若以情属之义联之,何在非天下一家万物一体之谊乎。苟或因小忿而生嫌,片言而构祸,鲜不以通家至好之谊而至隔绝不亲矣。古云:里以仁厚为美,仁厚维何?取其相亲相属而不相残者也。诚能毋以多寡而生欺轧之心;毋以贫富而肆凌铄之念;毋以强弱而萌吞并之谋,则永世无尤而风斯厚矣。?

六、训敦本务?

古者分类别族而列以四民。自士农工商之外,皆不得于与民之数者,以其非本务所在也。昔管仲论齐政,先曰定民之居,成民之事,而慎用其六柄,亦必合四民而分处之,使各专其职业,然后可以治国家。故人类虽繁,总不越士与农工与商,尽之其能。有外此而他务而可以善身家足衣食者,未之前闻。凡人资禀各异,所务亦殊。诚令秀者,纳之党庠,所务惟学。朴者予以力作,职务在农或工,以技艺资生。商以贸迁蓄货。皆勤勤以本各是图。毋游堕逐末本计得而无奇淫偷薄之习矣。?

江西景德镇徐明柳供稿。录自《南州谱》

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