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徐姓·徐国·徐文化—苏、鲁、皖寻根纪事
[ 录入者:中华徐氏网 | 时间:2009-02-21 13:20:08 | 作者:中华徐氏网 | 来源:中华徐氏网 | 浏览:1219次 ]
       中国的真正文化期,起源于殷人所创造出来的文化。在殷朝灭亡后分两大支,一支在周人手下,在北方发展;一支在徐、楚人手下,在南方发展。

                                                                                                             ———郭沫若

 

  徐姓·徐国·徐文化

———苏、鲁、皖寻根纪事

 

 

   岳西   徐承钦天下徐姓,历来均以自己是:黄帝后裔、华厦之裔、国封东海、历史悠久而自豪。但对徐姓、徐国悠久辉煌的历史进程和古朴厚重的文化底蕴,却大都不甚了解。而家族历史、家族文化,乃是中华历史、中华文化的缩影。在家族历史文化里,我们既可读到政治、经济、教育、道德,又可读到祖先的生存状态、处世心境、价值观念和生灭盛衰。近年,随着中华民族的振兴,各姓氏都在研究探讨本氏族的历史发展进程和家族文化精神,以继承血脉、弘扬传统。徐氏历史文化研究工作亦在开展,虽取得一些成果,但由于时间跨度长、历史资料少,存在不少困难,有些问题,争议较大,认识尚难统一。因此,“皖西南徐氏宗亲联谊筹委会”于2006年金秋十月,组织徐继达、徐敬宾、徐英先、徐承钦等,专程前往鲁南、苏北、皖北的徐族发源地,对古老的徐姓、徐国、徐文化寻根探源。

      徐 氏 溯 源

  徐氏是个古老的氏族,史籍、谱牒记载都有4000多年历史。今天我们要弄清自己的血缘始祖、祖居何地、如何繁衍发展确非易事,但这的确又是徐氏裔孙人人关心的事。

  徐氏血缘始祖,各地老谱刊载:“徐氏出自伯益、黄帝之裔,伯益佐禹治水有功,舜赐姓嬴。夏启封其次子若木於徐,以国为氏。”这是依据《史记·五帝本纪》:“黄帝崩,其孙,昌意之子高阳立,是为颛顼帝也。”及《秦本纪》:“帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。大业娶少典之子,曰女华,女华生大费(伯益)。大费生二子,一曰大廉,二曰若木。”按此,徐氏始祖世系应该是:黄帝———昌意———颛顼———?———女修———大业———大费(伯益)———若木。

  这一说法,虽延续一千多年,但也并非没有异议。宋·罗泌《路史后记》就曾提出“伯益、伯翳并非一人,及夏王封调於徐,主淮夷”之说。近年,对徐姓是黄帝之裔异议较多。徐建华教授在《中华姓氏通史·徐姓》中提出:“有关徐氏的起源有三种说法:一为出自嬴姓,东夷少昊之后,以国为氏;一为出自子姓,商人之后;一为黄帝之后。”并分别做了论述考证。徐自强教授在《中华徐氏通谱》第一卷中也提出:“探索徐氏之血统关系,最早也只能溯源至伯益时期,以若木时期最为适宜。如果源溯至黄帝,则是无根据之比附,根本无血统可言。”

  徐州“徐国历史研究会”徐炳仁会长谈了他们对徐姓溯源的看法:“伯益是尧舜重臣,当时是原始社会末期,比甲骨文还早约千年,没有文字记载。我们先祖伯益、若木之事,都是口头传承由《尚书》、《史记》、《左传》等古籍整理记录下来的,应该说是确有其人其事,是可信的。至于先祖是黄帝颛顼还是炎帝少昊,那更是很早以前的事了,古籍记述不一,只有等今后考古发现来证实。但据考证,当时我国东部鲁南、苏北、皖北是黄河冲击带,是东夷集团居地,徐姓是东夷集团中的一个大部落群,与中、西部黄帝集团随着战争、迁徙等因素而在逐渐交往融合。因此,在血缘上,不应排除兼有黄帝族与东夷族的基因。”山东郯城徐绍贵也持此说,他在《郯城徐氏的历史与发展》一文中引用南宋淳熙乙已(公元1185年)蔡元定作序的山西《徐氏族谱》:“按伯益以前,荒邈难稽,史传互异,罔所适从。而皋陶生伯益,尤经书未载,出于杂纪。今不敢漫宗,故谱牒自伯益公始。”

  我们也赞同这些观点。徐姓是一个历史悠久的古老姓氏,客观的讲,兼融有华夏和东夷血统,秉诚了华夏和东夷的龙凤文化精髓。根据现有史料,尊伯益、若木为徐姓始祖比较符合历史事实。

  徐姓祖居地域及称“东海郡”,史籍和谱牒记载基本一致,都肯定在今山东曲阜、费县、郯城一带。《尚书·费誓》:“鲁侯伯禽宅曲阜,徐夷并兴,东郊不开。……甲戌,我惟征徐戎。”费,指费县,在曲阜东南。誓是古代征伐战争之誓词。这是记述周初成王(约公元前1000年左右)分封伯禽于鲁曲阜时,因这里原来是徐国的辖地,伯禽难立足就发动征伐徐国之战,结果鲁胜徐败,徐姓被迫从曲阜、费县、郯城一带南迁。反之,也证明周成王以前,夏、商两代,时近千年,曲阜、费县、郯城一带,都是徐姓居住的地方。《诗经·鲁颂·宓宫》亦有:“……遂荒徐宅”的记载,证实徐族被鲁击败后,才被迫南迁至皖北泗州一带的。至秦统一中国后,、设郡县制,把山东费县、郯城至皖北泗州一带划归东海郡。一直延续到南北朝,约自公元前200年———公元前580年,东海郡存在近800年。治所晋以前一直设郯城。辖地虽各朝有异,但徐人夏、商、周三代居住的地方一直都在东海郡内。因此徐人就以东海郡为堂号。

  总之,徐姓始于夏初,距今4100多年,是个古老的姓氏,尊伯益、若木为血缘始祖,居住在今天的鲁南、苏北、皖北这块土地上,古为东夷、秦汉以后称东海。树有根、水有源,这就是徐姓的源头。

 

悠 久 徐 国

 

  徐姓是以国为氏,所以徐国与徐姓是同步的。是建于夏初地处东夷的一个历史悠久的国家。徐国的建立,也说法不一。少数考证是禹时少昊后裔皋陶所建;多数史籍、谱牒记载是禹时伯益助禹治水有功,封伯益次子若木于徐;也有考证是夏仲康封若木于徐。据《史记·夏本纪》:“禹举皋陶,皋陶卒。而后举益,益让帝禹子启,启遂即天子位。”说明皋陶、伯益虽都是部落首领,一个早卒,一个逊让,都未建徐国,徐国应是启封若木。或启死后,太康继位,出现兄弟争权内讧,国力削弱,东夷各部落纷纷自立为王,若木也自立为徐王,后仲康继位加封。无论那种说法,徐国都是夏初建立的东夷古老国家。

  徐自若木夏初(约公元前2070年)得国,至章禹春秋(公元前512年)灭亡,是距今2500多年前的古国。它历经夏、商、周三代,延续1600多年,不仅在中国历史上,就是世界史上能在诸侯分争、弱肉强食中持续生存1600多年,也属罕见,可谓凤毛麟角。

  徐炳仁会长和蒋岚宇、徐向中两位副会长向我们介绍:徐国当时是东夷集团的一个较大的部落,在生产技术、经济文化上都比较先进,有过自己的辉煌历史。由于受“尊王攘夷”思想影响,古籍多不记载。洋洋一部《史记》,对徐的记述仅寥寥数语,因而让许多珍贵的史料湮没。但历史上也还是有人重视,如清代学者徐时栋所著《徐偃王志》卷首称:“徐得国传二千年,几与夏、商、周相始终。”志序里还说:“典午(典午隐指司马,即晋朝)之世,有《徐偃王志》,作者何人无考。其书亦亡。”说明早在1700多年前,西晋就有人在研究徐国史了。近年来,研究的人多了,大家根据史籍,各抒已见,虽在一些问题上有争议,但对徐国自若木至章禹,根据《徐氏家谱》经历44位(夏12位、商16位、周16位)国君,延续1600多年,已达成共识。

  他们还介绍“对国的概念,不能以现在的观点看,当时是原始社会向奴隶社会转型期。所谓国,只是一个部落,占有一块地盘,没有固定的边界,随着斗争的胜败而扩大或缩小。”徐国也是当时东夷一个部落国家。其占据地盘夏、商时,就是前面已经谈到的徐姓祖先居住的山东曲阜、费县、郯城一带。据徐自强教授考证,那时徐国很强大。夏朝时,他们与夏势力并行发展,后和其他东夷人一起,参与对夏斗争,使夏失国。商朝初期,还能和平相处,后来虽有斗争,但一直未让商朝势力进入东夷。直到周初成王时,鲁伯禽伐徐后,才被迫撤离故土,一部分徐国子民迁河北、河南,后向西北发展。大部分南迁至皖北泗州,在那里建徐城为国都。这是徐国(徐姓)随着战争失败而发生的第一次大迁徙。

  南迁后徐国又逐渐强大,至偃王时,史籍记载:“地方五百里,陆地而朝者三十六国。穆王惧,使楚伐徐。王行仁义,不忍斗害其民,乃北走彭城武原山下,民随之以万数。”偃王爱民息战,就从皖北泗县北走彭城(徐州)。也有的说,当时分兵两路,一路由偃王长子宝宗率部分子民走彭城。一路偃王本人统率渡江至浙江会稽、衢州一带,后迁江西、福建而繁衍至西南的湖南、广东等地,这又造成徐国(徐姓)随着战争进行第二次大迁徙。

  宝宗继封徐王后,国势日弱,传十一世至章离,于周敬王8年(公元前512年)最终被吴王阖闾所灭。亡国后,徐国子民纷纷逃散,最后播散于天南海北,融入华夏各民族大家庭之中了。

  偃王行仁义,息战爱民,古籍记载较多,是徐国史上的一件大事。为此,我们进谒了武原山。武原山又称徐山,距市区30多公里,位于铜山县伊庄镇吕粱村,这里群山环抱,山水相依,南临古泗水(黄河故道),东靠传说中的徐国古都梁王城,方圆数十华里,能守能攻,能战能藏,地势险要,是古战场。著名“五女兴唐传”故事就发生在这里,至今还保留当时地名“五凤岭”、“二龙山”。淮海战役也在这里苦战十三昼夜。当地名谣:“黑山马山草料山,徐山座落在中间,当年偃王息战地,留得仁义在人间”,仍在传颂着偃王的故事。政府和百姓都注意对徐山的保护,81岁的刘开田老人就义务看山20多年,带领全家披星戴月将徐山绿化,现已是满山翠柏、郁郁葱葱。他告诉我们“现在来徐山参观瞻仰的人很多,政府打算在这里开发。我们环山一周,遥想着几万先民当年避战栖息于此,惊恐忙乱的悲凉情景,思绪万千。临行,每人拾了几块徐山石作纪念。

  归途中,大家论及各地出土的青铜徐器,工艺先进,造型美观,而铭文:“徐王义楚”、“徐王庚”、“徐王粮”、“徐王”等,谱牒均无记载,这是徐国历史研究的新课题。徐向中副会长介绍:目前正在发掘的邳州梁王城遗址,已出土一批古徐文物,可能有新的发现,将给我们今后的研究提供希望。使我们能逐步将四千多年前,与徐姓同时建立在古称东夷,现属鲁南、苏北、皖北的古徐国,从夏至东周春秋,延续1600多年,经历44代君主的悠久辉煌历史,探索得更清晰。

 

徐 氏 祖 陵

 

  郯城北七里的“豹公墩”,已经山东临沂市望族文化研究会和郯城县政府组织查阅诸省及港台、东南亚不同版本的《徐氏宗谱》和有关专家学者实地考察论证,确认为“中华徐氏祖陵”。2002年定为文物保护单位,2004年初步进行修葺立碑。

  史载,郯城夏商时一直是徐国领地。是徐姓、徐国发祥和繁衍生息之所。亦有考证,郯城(瀛川)曾为徐国都。直到周初伯禽伐徐时,徐国才被迫南迁。据此,徐氏祖先安葬于此应属可信。

  “豹公墩”位于205国道西侧平原,地连苏鲁,沃野无垠,马陵山绵亘其东,沂沐河纵贯南北。我们在郯城县史志办副主任、徐文化研究会副会长刘卫星和《新郯城报》主编徐绍贵等引领下专程拜谒。祖陵是一座方园百米、高近十米的圆锥体墓葬。据徐祗湘、徐贞廷宗亲介绍:“这里又称大墩、豹墩、六里墩,本地裔孙从古至今,年年清明祭扫,代代相传,从无间断。祖茔原来高大,上世纪七十年代被平整缩小。”现经修整,已初具规模。突兀雄踞,巍然壮观,碑群林立,气势恢宏。市、县政府已规划扩建徐氏始祖纪念堂、碑林和徐氏名人塑像。让“中华徐氏祖陵”成为海内外徐氏裔孙凭吊祭扫和市、县旅游景点。

    大家真诚赞颂市、县政府这一千古善举,当即商定“皖西南徐氏宗亲联谊筹委会”、“潜山徐氏历史文化研究会”、“岳西县徐氏宗亲联谊筹委会”共同立碑奉祀,以献心香一瓣。

 

古 徐 文 化

 

  徐是历史悠久的古国,古徐文化是光辉灿烂的东夷文化主体部分。曲阜孔子博物院王云珠在《夷夏之辨异论》一文中指出:“东夷族有着悠久的历史和灿烂的文化,它与中国古代文明的许多内容有着极为密切的关系。在中华民族古文明的起源问题上,东夷人的文化是源,而不是流,是本,而不是末。它是同时期周围文化中的强势文化,是中国古文明的发源地之一。”郭沫若先生也认为“中国的真正文化期,起源于殷人所创造出来的文化。在殷朝灭亡后分两大支,一支在周人手下,在北方发展;一支在徐、楚人手下,在南方发展。”从已出土的古徐文物中,也充分证实了上述论断。

  古徐文化内涵丰富,“仁”是核心内容之一。仁者爱人,做到“仁”就能天下治、万民安。由于传统儒家学说影响,过去都认为“仁”是孔子对华夏文化的总结、继承而创立的,他把“仁”做为儒家学说的核心。其实“仁”是古徐国最先提出并倡导推行的,是古徐文化的精髓。《尚书·大禹谟》:“益曰:罔游于逸,罔淫于乐,罔违道以干百姓之誉,罔百姓以从已之欲。”这证明我们的始祖伯益4000多年前就指出为政者要洁身爱民,要推行仁政。早于孔子400多年的徐偃王也是毕生倡导推行仁义的君主。他懂得:行仁义,在普通人是做好事,在君主便是推行仁政。他靠“仁”来处理好周边邻国关系,靠“仁”使国家富裕发达。因此深得民心,受到爱戴拥护,“陆地来朝者三十六国。”诸侯争讼“不之周,而之徐”。避战时“民随之以万数”。这都说明,远远早于孔子之前,东夷古徐国就在施行仁义了。

  孔子出生于曲阜,是东夷故地,他从小就受古徐文化熏陶,应该说他是在古徐文化基础上吸收其他文化,才创立儒家学说的。只是受“尊王攘夷”影响,而不承认罢了。后来他到吕梁洪考察时,发现这里离徐山不远,遥遥相望,应该设想,他终于面对徐山,怀念偃王,从内心发出了“逝者如斯夫!”的感叹。

  古徐文化蕴涵诚信,赞美诚信。从吴季子(札)挂剑的故事,可充分证明古徐文化对诚信的重视。《史记·吴太伯世家》吴季子在出使途中“北过徐,徐君好季札剑,敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是,乃解其宝剑,系之徐君冢树而去”。从者曰:“徐君已死,尚谁予乎”。季子曰:“不然,始吾心已许之,岂以死倍呈心哉。”后徐人为表彰季子守信用的美德在徐君墓侧修了座挂剑台。这实际是在赞美季子的同时,表明了徐人本身也必须践行诚信的品德。挂剑台原在徐州户部山,现迁至云龙山西坡十里杏花村,我们参观时,远远就看见嵌于墓上的”延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓“颂联和刻于牌坊门楣的”践信泉台。“剑台事迹碑”赞季子“既不负于人,且无愧于心,高行懿德,古道可风”。歌颂“季子挂一剑,倾倒徐人之心;徐人筑一台,陶励天下之人。”在缅怀季子、徐君时,大家对诚信议论颇多。继达老叹道:“心已许之,当使今之缺诚少信者汗颜”。的确,诚信是当今文明建设中急待解决的大事。

  古徐文化注重道德、和谐。《史记·大禹谟》记载伯益的话:“帝德广远”,     称赞尧帝的德行广大而深远。“无怠无荒,四夷来王。”教导只要不懈怠、不荒费,四方诸侯就会心悦诚服。并提出“满招损,谦受益”这样哲学名言,希望人人都能谦虚谨慎,不要骄傲自满,要互谦互让,和睦相处。说明从伯益开始,徐人就注重以德治国,谋求稳定,倡导谦让,以求和谐。懂得只有稳定和谐,才是强国富民、治国安邦之道。

  古徐文化在中华史上曾创造辉煌,今天它又呈现新的亮点。鲁南、苏北、皖北是徐姓、徐国发祥地,这里古徐文化遗址多,如郯城“徐氏祖茔豹公墩”,徐州“偃王行仁义北走武原山”、邳州“梁王城”、赣榆“徐福故里”,这都是古徐文化的瑰宝。当地领导以敏锐的眼光、开拓的精神,来开发利用这些宝贵的古徐文化资源,在弘扬古徐文化的同时,结合招商引资,开展旅游,促进地方经济的发展。他们把这些遗产当作社会资源,打破姓氏界线,组织全社会有识之士参与。这也为今后开展姓氏文化研究开创了一条新路。我们相信这些新举措, 一定能让古徐文化研究,花更绚丽、果更丰硕。
 

 

来源:http://www.zgxqs.cn/xsdt/2008/0713/content_1786.htm

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