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双溪文化节     文化节里的徐文化
[ 录入者:浙江总会秘书处 | 时间:2018-02-05 00:43:50 | 作者:徐德让 | 来源: | 浏览:1次 ]

双溪文化节     文化节里的徐文化
 一一江山茅坂徐氏文化节暨冬至祭祖大典小记



(徐德让)


   2017年12月21日,我和浦城徐氏三贤研究会徐允如秘书长有幸应邀参加了江山市茅坂徐氏举办的2017年文化节暨冬至祭祖大典。受到了茅坂徐氏宗亲的热情款待,这是一次比较隆重的徐氏盛会。今特简作小记,以资分享。

一,双溪徐氏大宗祠简略
   双溪徐氏大宗祠座落于今浙省江山市凤林镇中部的茅坂村。其宗祠始建于明崇祯十二年(1639)。因清顺治九年(1652)遭广丰九仙寇焚燒,原祠被夷为平地。清康熙五十二年(1713),集族人之力在旧址上重建,至今已逾300年之久。之后,由于“解放后被粮站借占”。“特别是十年浩劫,那精雕细琢的‘牛腿’ 丶鹊巢丶戏台被拆毀,楣梁图案全被抹掉”。“ 粮站体制改革时,祠堂被人承包用作养猪场后,前堂和后堂全部坍塌,中堂原貌无存”。也就是说,历经多次磨难,一所颇具规模的大宗祠已是破败不堪。我们这次看到的这所古祠,是在江山市文保部门摸底落实后,才拨还给茅坂徐氏的(见《简报》之《观修祠有感》一文)。经采用了“政府拨一些丶族人捐一些”的办法,共集资400多万元,穷数年努力才逐渐修复的。
   这所重建于清代的双溪徐氏大宗祠为座北朝南摆式。主建筑为三进大厅,其前厅建有一座戏台,台前是一方用鹅卵石铺砌而成的大天井,据说,这是在祭祀祖先后,专供族人看戏而置;中厅则是每逢祭祀大典(族人分世次丶辈份的大小而排列),专供跪拜祖先的厅堂;后厅为最高层次,里面摆设的全是按世次排放的先祖神位(牌)。前丶中丶后三厅,采用72根粗大石柱构建,三座主厅均雕梁画栋,高大敞亮,显得格外宏伟大方。
   在东西的两厢,分设了乡贤堂丶崇德堂丶忠孝堂丶庶母堂等诸堂,全部采用斗拱翘角结构,精雕细凿之后蔚为壮观。每个堂又各具特色,如乡贤堂,便书徐氏族中诸多贤达之事跡,而忠孝堂,则树双溪子孙忠孝之典范,其余各堂所颂者皆有各自之出处,概而言之,所有这些,不仅有着教育子孙效仿先贤,激励后人奋发向上的积极作用,而且还彰显了我徐氏一族博大精深的宗祠文化 。
  在西厢房的边侧,还有多栋房舍,信步而入,首先映入眼帘的(应该)是祠堂的存谱处了,因为在桌上和书橱中,摆着不少家谱丶文案等物。浏览间,一位老宗长热情地招呼我和允如坐下,当听说我俩是“从浦城过来” 时尤其显得亲热,敬烟奉茶之余,他翻出一本族谱来,说:“浦城有好几支是我江山迁去的”, 仿佛是在证实他所说不虚,他很快就在一本谱中找出了良忠和良华的照片来。当听说良华是浦城徐氏的新任会长时,他“喂耶(江山话)”了一声后,便向边上的几位老宗长介绍起良华丶良忠来了,还说:“我们是良华的堂叔”。 再往里走,便是功德堂,因为,挂丶贴在墙上的全是捐款的情况。比如,徐江银捐50万,徐阳根捐23万,他们便进入了“功德牌”之列。而在千元以下者则用红纸榜上公布了。再进去是厨房丶杂物房等……,可谓是应有尽有了。
  在后堂的“封火墙”外,还有一座被称为“后坝” 的建筑物,其面积也有数百平方。从破旧的程度看,“后坝”也是失修很久的了,在此不絮述。
  这所宽32米,深100米的双溪徐氏大宗祠前,由多支正方形的粗大石柱,撑起了一座分三个层次翘角丶雕花丶高大的门楼。在门柱的上方,“徐氏大宗祠”五个大字醒然入目,似乎在告知行人,这里:就是我双溪徐氏一族缅怀先祖,培育英贤的殿堂! 这所规模宏大的双溪徐氏大宗祠,在其大门的正前方,还有一眼约五米见方的大水池(如今似被用作养鱼了),听一位长者说:因为它象征着这所祠堂的“风水宝地”, 所以其原状一直没人敢动。他还说:在水池的前面,旧时还有一个可容纳千人以上的大广场,每逢大祭祀之日,便呈现出一派:“祠内是戏班的鼓乐声齐鸣,祠外是舞龙的喝彩声不断”的热闹景象。 这所双溪徐氏大宗祠,据到会的浙江省偃王文化研究会徐腾会长说:“由于规模宏大,构造别具一格,在浙江省也是为数不多” 等原因,已被列为浙江省重点文物保护单位。

二,冬至日祭祖大典

   12月22日清晨,茅坂村的气温是零下二度。出得门来,直感到寒意凛然。但太阳公公似乎也考虑到了矛坂徐氏的庆典,很快地催促和煦的阳光驱走了寒意。
   上午9时许,早已守候在大宗祠门前的十面大鼓震天介响了起来。十位身穿大红服饰的村姑,在一位手挥大钹的男士指挥下,很有力度丶且动作齐整地挥舞着扎有红绸带的鼓缒,一遍又一遍地敲打着“迎宾鼓”。
   这次双溪徐氏举办文化节,得到了江山市委宣传部,统战部和市文化系统的支持和重视,这些部门的领导,今天也亲临了现场。参加这次活动的还有福建武夷山市徐氏会长和秘书长;江西省上饶市徐氏会长和秘书长;浙江省偃王文化研究会徐腾会长,以及各市丶县偃王文化研究会的代表们。
   在迎宾的鼓乐声中, 作为贵宾,我们随着各地的来宾队伍,鱼贯地步入了大宗祠。 越过前厅屏风,只见,在大宗祠的两厢早已站满了参加祭祀活动的人群。放眼四望,昨日见到的鹅卵石铺成的“天井”, 今天已铺上了大红地毯。在中厅的地上,齐整的摆放着三排“园形跪垫”。 而在中厅的回廊前,则又有一排另三个跪垫。正思索其缘由间,传来了主持人那种拖长了的声音:“祭祀仪式开始!”,“鸣鼓!奏乐!”,鼓乐毕。“主祭丶陪祭就位!” 首先在中厅回廊就位的,是被两位年轻人搀扶着的一位老人(据我身旁的宗亲告诉我,这是享位达八辈,今年已九十高龄的族中长老),他们在前三个跪垫后站定,然后则是八位中年人(据说,他们中的每个人都代表着一个辈份)。这些人也都身披黄色绶带,面朝后厅正门站定。“止鼓乐!”“宣读祭文!”。这位主持人昨晚和我们同桌进歺,他在退休前是江山市文化馆长,估计他的辈份也比较大,所以祭文由他宣读。读毕,鼓丶乐声又响了起来。“止鼓乐!”  “祭拜先祖!”,在主持人的指挥下,首先是九十高龄的族长在搀扶下行了“三叩九拜” 大礼。接着才是八位各辈代表的“三叩九拜”。……。
   我参加过的不少祭祀活动,而与以往所见仪式不同的是:双溪徐氏的祭拜仪式相对比较简单,仅只上述的这些参拜人经三次的三叩九拜之后,便无其他人进入参拜了。也许,这是为了“省下时间,让文艺演出的节目上场” 罢,因此中厅的那些跪垫只有虚设了。

三,文化节里的徐文化
   应该肯定,作为宗祠庆典或徐氏文化节,茅坂宗亲是准备充分丶筹划到位的:(1)接待热情丶周到。(2)祠堂中的两厢,到处悬挂着矛坂徐氏文化人的诗丶词丶书丶画。(3)尽管双溪徐氏大宗祠历尽沧桑,几经修建,但从设计构思和全祠布局中,就不难看出其宗祠文化之深厚。
    祭祀仪式毕,一位女主持人上场了。在茅坂村党支部书记致辞后,她宣布文化节活动开始。“请大家欣赏文艺演出,第一个节目,请看双龙迎宾!”这是一个用时较长的节目。在新款的“龙灯鼓” 声中,由两个“龙珠”分从戏台的两边, 缓缓地引出了两条彩色长龙。 呵呵, 全是穿着青一色的红衣丶红裤丶红鞋的村姑哪!她们“举龙”向观众行过了“龙作揖” 礼,接着便摆开阵势,开始了龙灯表演。我曾也舞过龙,很喜欢观看舞龙表演,当然,也能看懂一点门道,于是便仔细地欣赏起来。……。嗯,不错!这些姑娘们虽然劲道不是很足,但确也舞得“有板有眼”。舞龙的“首尾要相顾” 丶“龙布不能捲” 丶“龙段不同向” 这三要素还掌握得很好。对一些极易被忽视,却又容易招致内行人指责的“小毛病”, 她们也都克服了。比如:在不断变换着节奏的“龙鼓”声的指挥下,她们也在不动声色地变换着舞龙的“花样”。 在“双龙戏珠” 时,就没有出现过“珠龙碰撞”; 在“盘龙”时,就能把龙盘得层次分明,盘立后的“龙头四顾,龙尾不停”。也就是说,若盘立后龙头或龙尾动也不动了,则这条龙也就被“盘死” 了;在“舞龙”(也称滚龙)时,她们做到了步法一致丶循序渐进,没有出现“龙段一边倒”的常见病。这样,就使整条龙在行进中尤如在水里自由地畅游一般,给人以“看到一支活龙在水中游” 的感觉。所有这些细节足以说明,这组姐妹龙是经过严格丶刻苦训练的。及此,我要专门为之点赞!
  文化节里的文艺演出节目不少,如:用锣鼓相伴的“三句半”, 独唱丶集体舞丶徐家诗朗颂丶越剧清唱等等节目,都不时地嬴得了热烈的掌声。我无法以短小的篇幅细述这次参加活动的感受,但在所演出的节目中,有几个节目竟能直接地融入了徐文化,这是十分值得赞赏的!至此,在由衷感谢双溪徐氏宗亲盛情款待的同时,我谨代表浦城徐氏三贤研究会,对双溪徐氏文化节的成功举办,表示最诚挚的祝贺!衷心祝愿矛坂徐氏更加兴旺发达!

                  2017年12月29日于浦城




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