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对屿北村保护和开发的四点思考
[ 录入者:徐双喜 | 时间:2013-07-15 12:42:23 | 作者:中华徐氏网 | 来源:中华徐氏网 | 浏览:216次 ]

岩坦镇人民政府 徐乐丰

  我是由于2011年5月份区划大调整的原因从原溪下乡政府到岩坦镇政府工作的。到了镇里,尽然派我负责指导屿北村,对于这个村之前早已有耳闻,但闻名不如见面,现在更是见面不算还要参与进来,心中忐忑又兴奋。两周年来,我和村民一直保持最佳的沟通,“以我为百姓亲人、百姓以我为亲人”做为自己一切行动的左右铭,用公心为自己一切工作的出发点,从而赢得群众、学到很多,于是对屿北整村的保护和开发也有了自己的思考。屿北村在所有村民和村干部的努力保护下,整个村居里的明清建筑80%以上完整,从而先后取得了三张国字号:2009年第二批的中国景观村;2010年第五批的中国历史文化名村;2012年底被国家三部委评为第一批中国传统村。

  自从陈德荣上任温州市委书记以来开展的系列大活动,尤其是农房集聚建设的推开,使屿北村面临着前所未有的保护和发展的机遇期。去年底,中共十八大首次提出美丽中国建设,更是最高层面的行动号召,是我们做好美丽村居建设的力量之源。

  一是屿北过去的辉煌历史

  屿北古村从唐末(941年)福州霞浦赤岸徐雷、徐泽兄弟两人入迁屿北,一直到北宋期间都为徐氏聚居地。而到北宋末期徐氏因病乱大部分改迁枫林。屿北村的汪氏先祖南宋状元汪应辰和进士弟弟汪应龙为避秦桧奸党迫害于公元1155年潜隐到此,见三面环山、一面带水,就定居了下来。两人在讲学之余由景生情就此想到前朝周敦颐的《爱莲说》,再看现地,周围有五座山包(金山、昔山、屿山、和尚山、阳山)形如花瓣簇拥整个村寨,于是对村庄进行了重新布局规划,嘱咐后人当严格执行,必定人气旺盛。至元朝延祐年间(公元1320年),其六世孙入赘徐氏得到资助,建造华夏,创立祠庙,筑造城池,兴办教育,培育人才,自此汪氏逐日繁荣,闻人辈出,学士代生,有功著邦国者,亦有名垂青史者。近代有不少人参加了抗日战争和解放战争,更为屿北古村添加了红色文化的底蕴。800年间出了1名状元,5位进士,10名贡生。近当代也有近20人任处团职。

  二是屿北现在的基本情况

  屿北古村大部分建筑风格保留元明清及民国时期的式样,民居以三进两院为单位呈一字型、日字型、H型和口字型等多种形式。基本每个院落都有自己的雅号,现存有十八个堂名:翕和堂、三多堂、茂秀堂、阳和堂、阳春堂、钟寿堂、乐德堂、九如堂、三益堂、三祝堂、轩贤堂、闲存堂、毓秀堂、更新堂、乐善堂、文蒸堂、庆余堂、旷怡堂。八口井:敕门井,尚前井,新置园井,六份井,四面井,四房井,新丘井,新屋底井。七座祠堂:大川祠堂,六份祠堂,四房祠堂,月街头祠堂,三房祠堂,新丘祠堂,尚书祠堂。五条有名的桥:大坑桥,三条桥,石拱桥,新丘桥,敕门桥。三个旧址:中共瓯北县委旧址,谢文锦讲学旧址,抗日游击总队驻地旧址。一首歌:屿北战斗歌。现存屿北宫、娘娘宫、秀才宅第、状元隐居遗址、敕门、尚书祠、状元坟等。主要的特产是楠溪素面、杨梅、农家烧(白酒)。

  屿北村里的古建筑结构寿命均已超期使用,平面格局和现代生活方式不相适应。虽然村民保护意识很强,要建新房也另寻门路,从上世纪八十年代到现在已在古村外建设起了一个屿北新村,可是犬牙交错很差人意。一边是有的古建筑已经倒塌,还有更多的古建筑即将倒塌,着实让人心疼;一边的新建筑是参差不齐,与美丽乡村建设格格不入。古村的保护和开发已迫在眉睫,新村的规划和改建也是刻不容缓。根据村两委的摸底工作,屿北需要解决住房问题的住户达350户,其中无房户14户:周金蕊(女),汪德飞,汪进国,汪德区,戴家福,戴家寿,汪玉进,汪晓光,汪时云,汪银炉,汪成强,戴观美(女),汪进光,汪庆财。2012年村民代表大会一致通过了100亩农房集聚建设用地。2013年5月再次召开村民代表大会,通过了征收100亩土地的手续,上报国土部门。

  三是对屿北保护和开发的四点思考

  首先是意识问题。屿北古村基本格局和整体空间依然保持完整,需要这样的意识去看待保护和开发呢?一是保护的意识。这个保护意识在屿北整个村的村民看来是一致认定的,古村保护好了不仅是对祖先的敬重,更有对后人教育和启发的作用。屿北的村民也在用实际行动来保护着股建筑,所以出来一个新村,就也在情理之中了。这个古建筑的保护意识还要有一种全新的意识,不是简单的修缮或改建甚至翻建。因为许多古建筑要是轻易去动手,就容易一不留神把古建筑真实历史信息给毁掉,原真性荡然无存,其实这就不是毁在大自然的手,而是我们人为的手了,这是罪过的。所以尽量尽力留住最原始的历史信息,可以用多元的思维去处理,比如这个屿北尚书祠堂正堂里的匾里书写着“敦睦”两个字,经过文革的破环,现在两字不完整,又刻上了一些记公分的字,如果简单的修补装裱,看上去完整了,其实又割断了文革的信息,也是残缺。我们最好的处理方式就是复制一件,保护好这个现今我们看到的,如此可能算功德圆满。二是生态的意识。古村原有的基础设施和住宅卫生设施缺乏,村内水渠堵塞、管线散乱,街巷环境卫生状况差;生活污水随意排放;生活垃圾随意丢弃;鸡鸭禽兽自由散养;露天厕也比较多。但最近几年通过有关政策的宣传和行动,村民的生态意识也在不断的提高中,最后要让村民能认识到生态意识的加强就是对自我生活环境和耕作环境的严格要求。三是美丽的意识。古村的美丽或者魅力,需要村民的口口相传或者写书流传,甚至要人人参与,用言行带给旅游客人的感觉是村美和人的更美,那才是持久的美丽。

  其次是规划问题。一是对古村的规划。原来古村的规划已经是名闻天下的,“莲花心”和护城河、护城墙等让人难以忘怀甚至刻入灵魂了。现在如何让这些能够在大体不动的基础下,又引进现代化生活的步伐,使得二者相融合。景观上要原生态生活状态,实质上保障了现代生活质量:于是保护村落格局,保存建筑外貌,改造内部设施就成了传统建筑与现代生活相融化的主要途径。二是对新村的规划。100亩农房集聚点建设,如何规划?才能让新建筑和古建筑相辉映。我们不能也不应抽离了现实时空,把乡土建筑局限在某一个特定的社会或历史范畴内,变成一个特别的个体去考虑,这种就只会流于形式、贻笑大方的。乡土建筑是活生生的,要定位在了解过去、把握现在、展望未来的角度和高度去多方面的考虑的,不仅提供给村民现代生活环境和条件,还能适应周边环境及古村建筑形式,更要适应明天的社会。让建筑赞美生命,让建筑点缀生活。所以新村不仅要传承古建筑的方式,又要有新的时代信息融合进去,就要慎之又慎的对待屿北整个村的规划。三是“两村”要统一规划。以古村为榜,以新时代信息为辅,尽力尽心的少在“圈中绕”,要站得高些、看得远些,把两个村进行最和谐的构思和打造,尽量不给后人骂声片片。

  第三是定位的问题。一个村要打造成什么样子的村?就需要定位,中央十台一句广告语可见借鉴:角度,改变观念;高度,注定视野;尺度,把握人生。屿北古村的保护和开发要以什么角度去思考,不同的角度得出不同的结论。一是我们定位的目标就是李强省长强调的三个字:古,和,保。要在“古”字上做文章,挖掘出十八个堂名及背后的文化和日常农村赋予堂的生产功能,让这些逝去的记忆重新鲜活起来,如目前村里唯一一位八十多岁的老奶奶还在纺织,要激励一些青年人去传承过来;印染工艺还得外出请人回来了;其他的如酿酒、做豆腐工艺还是在流传的,普及率比较高,下点小功就可以。要在“和”字上做文章,协调保护历史文化村落存有发展的周边环境风貌,恢复历史文化村落规划布局精妙合理、人与人和谐相处、村落与自然融为一体的存有环境。因地制宜,突出体现地域文化、乡村文化、民族文化等方面的差异和特色,避免在古建筑保护修缮中破坏原有风格。要在“保”字上做文章,坚决避免单纯按商业盈利模式制定开发方案,进行破坏性开发,努力实现保护与利用的有机统一。二是我们的定位要立足中国,放眼世界。假以横店影视旅游中心为圆点,拉近雁荡山旅游,着眼楠溪江民居特点,积极打造村居耕读影视基地;或假以上海市的现代生活为圆点,拉拢徽派建筑,紧盯浙派建筑,着眼民居特点,力推民居村落博物馆,也是一条可以思考的路线。为此屿北村可以准备开发和利用的土地近1132亩。

  最后是惠民的问题。让村民尽快得到实惠,是十几年来保护古村后村民最期盼的事情。这就要开发和吸引旅游客人过来消费。开发就可能带来阵痛,村民一些地要被征,一些房要被租等等的形式,一些村民就不理解,或者更多的是担心政府和开发商只要自己的利益,不顾村民的实惠。所以我们要开发,首先要解决的就是惠民问题。如何让村民死心塌地的为自己的决定负责,更为他们子孙后代负责,就要给他们保障、给他们利益,解决世代发展的后顾之忧。现在已进入屿北农房集聚点征地程序,解决住房问题和将开始的开发问题。再用高品位的构思、高品质的服务、高品格的环境,让每个村民参与进来,在开发和发展中分得一杯甚至几杯羹。

  当我们本着不为炫耀,不为超越,更不为谋求功名利禄时,那么屿北整个村的保护和发展才会经受得起人民的拷问和历史的检验。这样在今后几年内的屿北就必将走上一条可持续发展的道路:红色底蕴浓厚的村、自然风光旖旎的村、民风乡俗清爽的村、耕读文化厚重的村、传统风貌绮丽的村,用这些来协调和统筹整个村的保护与开发,也将形成屿北鲜明的人文精神及经济发展点,带动岩坦镇及永嘉县甚至温州市的旅游开发和经济发展。



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