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徐力:以画笔重走徐霞客之路中国第一人
[ 录入者:徐双喜 | 时间:2013-09-23 15:56:31 | 作者:中华徐氏网 | 来源:中华徐氏网 | 浏览:315次 ]
中国书协副主席张改琴题字
中国书协副主席张改琴题字
《太极武当》
《太极武当》
《少林寺》
《少林寺》
《悬空寺》
《悬空寺》
《烟云土楼》
《烟云土楼》
《太湖渔隐》
《太湖渔隐》

  中国梦是实现中华民族伟大复兴之梦。要实现中国梦必须弘扬中国精神。而徐霞客精神则是中国精神的重要组成部分。

  徐力追寻徐霞客的足迹,创作了大量以徐霞客游记为题材的山水画作,并写下了《论徐霞客及徐霞客游记的艺术性》的研究论文,为弘扬徐霞客精神做出了有益的尝试。

  如作者徐力这样以弘扬徐霞客精神为己任的有为青年,应给予高度肯定。他们将成为日后弘扬徐霞客精神,不断实现中华民族伟大复兴之梦的中坚力量。

  中国徐霞客研究会会长

  徐力以传统笔墨切入徐霞客传统题材,并融入与时俱进的审美意识,图文并茂,进行专业严谨的学术研究,实现了主题鲜明的艺术创作。凭借扎实的基本功、不断探索创新的理念,成为我院学子中的佼佼者。

  中国美术学院分院副院长

  中国山水梦大型主题画展“霞客之路”世界巡展—首站中国江阴

  徐力, 江苏江阴人,现居杭州。幼年起随外公龚国华(海派名家)习字、作画。毕业于中国美术学院国画系,中国徐霞客研究学会会员,以画笔重走徐霞客之路中国第一人。出版作品集《霞客之路—徐力作品特集》,著有《论徐霞客及徐霞客游记的艺术性》研究论文,于2013年9月启动中国山水梦大型主题画展“霞客之路”世界巡展。

  中国山水梦大型主题画展“霞客之路”世界巡展(江阴站)

  时间:9月24日-10月8日

  地点:江阴市展览馆

  主办:中国徐霞客研究会、中国美术学院

  承办:江阴徐霞客研究会、文曦文化产业发展有限公司

  指导单位:中国美术学院

  中国山水梦大型主题画展“霞客之路”世界巡展(徐霞客研究会世界各分会展览点)

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  武当山

  记得有部电影叫《大武当》,倒不是对此电影有何见地,不过以“大”形容武当,实在极好!何谓大?大而无及者,无及乃大。何谓小?小而无内,即谓小。那位叫陈抟的传奇智者,为人们留下了不朽的太极图。一幅极简的双鱼太极图,蕴含了宇宙循环往复的发展规律,我们,只是宇宙间很小的一部分,在这个后现代的社会,快节奏、浮躁、焦虑充斥左右,人类欲更好地生存,就要阴阳平衡,而这种理想的状态则被命名为“太极”!它其大无外,其小无内,饱含了有形无形的阴阳和谐之道,而这样的和谐正是我们所缺失的。

  六百年前,武当道场的建造者怀揣北京紫禁城的图纸,以此为母体,大兴土木,建造武当皇家道场,故而有了“北建紫禁,南修武当”的历史。武当道场在明朝二百多年的历史里,达到了前所未有的辉煌。

  如今的武当并未因时间的流逝而没落,母亲练习太极拳多年,隔年总要带学生去武当朝圣,武当在大多数人的心中已经与太极画上了等号,根深蒂固。如今武当的道人们一如千百年前,每日日出而作,日落而息,精进于早课晚课、剑术、拳术、养生术。他们在金顶舞剑,太子坡前打拳,以花为食,以草为药,修身修心,试图在“人法地,地法天,天法道,道法自然”的生活方式中寻找到与天地万物相通的契机。在道人们的眼中,人身不过是宇宙自然的外化,自然因与人同体而彼此相亲,天人合一。于是修行成为一种哲学,一种诗意,一种审美。

  人生之事莫大(博客,微博)于求道,求道与明了是人生最大的理想。孔子说:“朝闻道,夕死可矣!”道人用他们的方式体悟天机,画者亦在笔墨间作参悟道,找到与天地相合的通道。“一阴一阳之谓道”,这种阴阳哲学,在太极拳和中国书画中都是相同的亦是最高级的。不明阴阳,拳无从打,画无从画。画画如行拳,一幅画如一套拳,有起有落,有刚有柔,有疾有徐。虚实相生,点线嵌配,运势布局,有明应,有暗合,出入无方,盈虚有象方为上品。

  画者和拳者都是修心,致虚极,守静笃,拳才能不剑拔弩张、争强斗狠;画才能有清气,有文人气。一介武夫,画匠成不了大师,真正开宗立派的大都是文化修养很高深的。这种文化修养与道家养生哲学中人的心态—阴阳匹配,阴阳平衡,不刚不柔,不温不火,温良敦厚有深刻的内在关联,它是一种生命的境界。吾辈欲从作画中完成一个体道、求道、悟道的过程,在作画中完成生命的升华和圆满,但这只是理想,努力了,能够收获多少便随它去了!

  置身武当,道家强大的气场让人安静下来,闻到草木的清香,尝到山泉的甘冽,遇到在此拍摄的杨恭如也不过遥遥一瞥。天地有容乃大,不知是否有人能说清这座大山究竟承载了多少传奇,不知它们是否能将武当的故事演绎详尽,它大道无言,留给人们的是更多的想象,是通往精神自由的一道天门。

  武当于我,是一次跨越千山万水的精神邂逅。在这里,烦恼不再;在这里,天地留给我永无止尽的启迪和思考;在这里,山与水的精神对话,从未停止。

  少林寺

  关于少林寺的记忆来自十几岁时的那场电影,我十几岁时,看一场电影是件奢侈的事情。

  李连杰的成名作《少林寺》,是七零、六零甚至五零后共同的回忆吧!我还清楚地记得《少林少林》的旋律和歌词,不觉间常常哼唱:

  少林少林

  有多少英雄豪杰都来把你敬仰

  少林少林

  有多少神奇故事到处把你传扬

  精湛的武艺举世无双

  少林寺威震四方

  悠久的历史源源流长

  少林寺美名辉煌

  千年的古寺神秘的地方

  嵩山幽谷人人都向往

  武术的故乡

  迷人的地方

  天下驰名万古流芳。

  父亲年轻时多才多艺,他时常拉着二胡,母亲在边上唱着那首《牧羊曲》,我静静地躲在一边感受那份唯美,一次次地回到电影里桃花盛开、草长莺飞、羊群悠然、小师妹扬鞭一笑的画面,于是那个笑容在我心里经年不散。李连杰那个时候还很青涩,方丈说话也总是拖长尾音,很戏剧。但那部片子,确实成就了很多艺人,一部好的作品足以打开一个人一生的局面。

  塔林是我最想去的地方,记忆里就很神圣,而且我总想着在里面捉迷藏。

  印象最深的是僧值主持受戒仪式时的两个问题:

  “尽形寿,不杀生,汝今能持否?”

  李连杰沉思片刻,认真答道:“杀心可除,匡扶正义之心不可除!”

  “尽形寿,不淫欲,汝今能持否?”

  李连杰看着手中小师妹送给他的那颗心,看着躲在柱子后小师妹探出的头,久久不语,僧值厉声再问:“尽形寿,不淫欲,汝今能持否?”

  他终一咬牙:“能,持。”

  我并没有去想当时的李连杰有多无奈,又怀着怎样的豪情壮志或济世之心才能割舍近在咫尺的深情,我只是感觉那个时候我成小师妹,很难过,脱口而出,自言自语:“干吗要当和尚!”究竟是年少,也究竟是俗人,如今想来那是我第一次无意识的感同身受,后来学了个心理学的术语,叫“同情”(在情感上对別人的遭遇产生共鸣)。

  转眼二十多年过去了,当我站在记忆中少林寺的大门前,人头攒动,我想只有闭上眼睛才能还原我心里的那道门:从这里进去,再出来,就是武林高手了!塔林更古了,达摩洞依旧在那里;高僧不多了,但依旧有大智慧(601519,股吧)。

  当我再回过头看这部电影的时候,我发现有很多场景居然是在国清寺拍的,还有石梁的风景。原来移形换位这样的事不是只有画画的才干,还有导演!

  少林寺是“禅宗祖庭”,对佛教的中国化有着重要的意义,因为它是“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的明心见性;是“教外别传,不立文字”的直指人心。修行法门方便,对佛法的传播起到了深远的作用。关于佛法,我是“门外之人”,只是少林,始终是我心中的一块圣地,不管它经历过什么,变化成什么,也不管我今天有没有来过这里,它始终在我心里。

  在去九鲤湖时路过土楼,临时决定去看看传说中的“四菜一汤”。

  所到之处为“田螺坑土楼”,名称来自田螺姑娘的美丽传说。我想,每个男人心中都希望有个田螺姑娘能助他成就一番事业。当年修建土楼的黄百三郎就是在田螺姑娘的神助下,由一个养鸭少年变为一方富绅。人生的转折点上,贵人相助很关键,这样的缘分可遇而不可求,然而贵人的出现却是因自身平时的积福惜福。

  土楼景区,自己的车子是不能开进去的,我背着画板在大太阳下走了至少十公里路。其实这些年来,为了写生,午饭就常常只有两个馒头,直画到太阳下山才回宿舍;路遇大雨,为了保护写生稿常常把它们抱在怀里,自己浑身湿透也心甘情愿;秋老虎把脸晒得黑里透红,胳膊火辣生疼,晒脱皮也是常有的;寒冬里,笔洗里的水很快就结冰了,毛笔也结冻了,哈着气暖开笔头继续画。

  黄百三郎能为后人留下这样的建筑艺术,他肯定吃过常人不能吃的苦,我为了成就自己的一个小梦想,付出些体力和脑力并不稀奇。我只是希望观众看到这些作品时,可以批评它们的不完美,但请不要否定这些年我所为此付出的辛劳。于我而言,它们都是心血。也曾有人问我,为何能够坚持,我回答:因为热爱,所以坚持;因为坚持,所以快乐。一路走来,失去着,痛苦着,收获着,满足着。生命,不能因为碌碌无为而成为不能承受之轻,要踏踏实实用行动把它变得厚重,沉淀下一些东西。

  土楼画得非常精细,那么背景就不能太实。我的印象中,土楼是云烟缭绕中的古堡,它周边的梯田也只有在云烟中飘渺才能让土楼之美更加突出。要大虚大实,和谐共处并非易事,二者要强烈对比,还需气息统一。尝试多次,始有此作。

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